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圣人不死,大盗不止。 //金典庄子名言警句

2016-06-23

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圣人不死,大盗不止。

彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

故绝圣弃知,大盗乃止。

故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

泉涸,鱼相与处于陆,相?以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

孔子曰:“……当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。”《秋水》

髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

阳子曰:“弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。

不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

子独不知至德之世乎?……当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。

何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》

庄子曰:“虎狼,仁也。”……“至仁无亲。”《天运》

老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁义,先生之蘧庐也,止可以一宿而不可久处,觏而多责。……以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。” 《天运》

故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”《祛箧》

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