陈寅恪(恪字在客家语怀远话中与确字同音，转化为普通话后误作qu，实际发k )，江西九江市修水县客家人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的集诗人、历史学家、古典文学研究家、语言学家于一身的百年难见的人物。清华百年历史上，四大哲人之一，另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。其父陈三立是清末四公子之一、著名诗人，祖父陈宝箴(支持变法的开明督抚)曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作公子的公子，教授之教授。
1.唐律因于隋开皇旧本，隋开皇定律又多因北齐，而北齐更承北魏太和正始之旧，然则其源流演变固了然可考而知也。兹就《唐律》中略举其源出北齐最显而易见之例数则，以资参考。 《隋唐制度渊源略论稿》
2.压帽花开香雪痕，一林轻素隔重门。抛残歌舞种愁根。 遥夜微茫凝月影，浑身清浅剩梅魂。溶溶院落共黄昏。 《柳如是别传》
3.隋唐职官之名号任务，其渊源变革记载本较明显，而与此章有关之隋唐制度之三源复已于前章详悉考论，其涉及职官者尤为易知，故此章仅择其要点言之，其余可从简略。 《隋唐制度渊源略论稿》
4.自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不为常目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。旧令亡失，无所依据。太和中，高祖诏羣寮议定百官，着于令。 《隋唐制度渊源略论稿》
5.思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。一切都是小事，唯此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。 《陈寅恪对科学院的答复》
6.好鸟难同命，芳莲寡并头。生憎绿沉管，玉指镇双钩。 《柳如是别传》
7.旧籍于礼仪特重，记述甚繁，由今日观之，其制度大抵仅为纸上之空文，或其影响所届，止限于少数特殊阶级，似可不必讨论，此意昔贤亦有论及者矣。 《隋唐制度渊源略论稿》 陈寅恪名言
8.律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方面而已。 《隋唐制度渊源略论稿》独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。 《陈寅恪对科学院的答复》 陈寅恪经典语录
9.此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。 《隋唐制度渊源略论稿》 陈寅恪经典语录
10.唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。 《陈寅恪对科学院的答复》
11.唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之外，故置不论。 《隋唐制度渊源略论稿》 陈寅恪经典语录
12.明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例，亦足以证明此点。 《柳如是别传》
13.盖古者兵法起于井田，自周衰，王制坏而不复。至于府兵，始一寓之于农。 《隋唐制度渊源略论稿》
14.红碧装盘岁又新，可怜炊灶尽劳薪。太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。(河东君次牧翁冬日泛舟诗云：春前柳欲窥青眼。)炎方七见梅花笑，惆怅仙源最后身。 《柳如是别传》 陈寅恪名言
15.东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。 《柳如是别传》
16.明末清初，魏际瑞、丘维屏等九人讲学于江西宁都翠微峰之易堂，世称易堂九子，清人彭玉雯辑其著述为《易堂九子文钞》十九卷，序中所谓取易堂九子集而读之盖此。 《赠蒋秉南序》
17.早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。 《柳如是别传》 陈寅恪名言