1.志之所向，金石为开，谁能御之?
2.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
3.唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
4.终身让人道，从不失寸步。
5.经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
6.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
7.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
8.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
9.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
10.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也
11.名节至大，不可妄交非类。
12.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
13.静坐自我妄为，读书即是立德。
14.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
15.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
16.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
17.乱世之名，以少取为贵。
18.太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。
19.千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
20.不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。
21.气为心害，养心当先制气。
22.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
23.任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
24.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
25.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之
26.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
27.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之人才，皆以一傲字致败。
28.忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
29.慎能远祸，勤能济贫。
30.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
31.君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
32.或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
33.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
34.溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
35.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
36.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
37.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
38.能庇人便是大人，受人庇便是小人。
39.改过则长善矣，甘贫则足用矣。
40.薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
41.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
42.俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
43.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
44.一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
45.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
46.阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
47.嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
48.勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
49.有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
50.君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
51.小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?
52.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
53.“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?
54.知足天地宽，贪得宇宙隘。
55.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
56.勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
57.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
58.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
59.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。