经典得不得再经典的名人著名爱情语录【二】

别后相思人似月,云间水上到层城。—— 唐朝女诗人道士 李冶 《明月夜留别》 关于爱情的名言

唐·李冶《明月夜留别》。这两句大意是：女诗人和所爱之人离别后十分想念,她愿化作一片月光穿云越水直达所爱者的身边。这首诗的全文是:“离人无语月无声,明月光人有情。～。”李冶(季兰)不是借月光传情，而是把自己比作月光,径直照到所爱者的居处。比喻别致,表达出这位女诗人爱情的炽热和相思的深沉。

鱼书欲寄何由达?水远山长处处同。—— 北宋词人 晏殊 《无题》

宋·晏殊《无题》。鱼书：即书信。何由达：从何处可以到达。这两句大意是：想寄书信，寄到哪儿能够收到呢?水远山长，到处都一样没有尽头。这首小诗抒写对一段已经消失的爱情的追忆，以“油壁香车(指代坐车的女子)不再逢，峡云无迹任西东”开始，又以“～”结尾，通篇贯串离恨。这两句通过设问和自答，反映了一种绝望的幽怨。由于处处“水远山长”，“鱼书”也就无由到达，逝去的爱情已经不可追寻了。可见这两句看似平淡，实则缠绵悱恻，情长怨深。

望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。—— 元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》

元·王实甫《西厢记》第三本第二折。盈盈：水清浅貌。盈盈秋水：形容眼波明净。蹙(cù促)：皱(眉头)。淡淡春山：浅淡的双眉。这两句大意是：(莺莺渴望见到张生，)几乎望穿了双眼，皱坏了双眉。这是红娘的唱词，从红娘的眼中写出莺莺的神态。“望穿”“蹙损”极写其渴望之极，其相思之苦由眉眼可见一斑。两句还透出红娘对莺莺的同情和爱怜。可用以写女子对爱情的渴望，对情人的相思。

枕前发尽干般愿，要休且待青山烂。—— 《菩萨蛮》 《菩萨蛮》

无名氏《菩萨蛮》[枕前发尽]。这两句大意是:在枕头上千万次发誓，要罢休且等到青山腐烂。这是～篇爱情誓词，写一位恋人在最幸福的时刻向其所爱者的陈词。作者在诗中连用了六个极为奇妙的比喻(“青山烂”,“水面上秤锤浮”,“黄河彻底枯”，“白日参辰现”，“北斗回南面”，“三更见日头”)表白坚贞不渝的爱情，充分显示了主人公的至情至性。这首唐代的无名氏之作，其内容格调及表现方式都可与设代著名民歌《上邪》相比美。这两首诗感情之奔放，爱情之炽烈，比喻之奇特，语言之明快,都是非常惊人的,可以说是古代带有民闻风味的爱情诗歌中的两颗明珠。

团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。—— 唐代诗人 温庭筠 《三洲词》 爱情名言

唐·温庭筠《三洲词》。这两句大意是：夫妇团圆应当持久，不能像水中圆圆的月影,随着波动,月影就会破碎;也不要作枝头的落雪，尽管它洁白如梅，却无梅的芳香，也无梅的高洁。这是写一位年轻商妇对丈夫的思念，盼望丈夫早日归来，切莫白白辜负了自己的青春。诗句表现出女子青春意识的觉醒和对爱情生活的渴望。这两句还可借用来说明凡事要讲求实际，不要徒务虚名。

得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。—— 唐代诗人 卢照邻 《长安古意》

唐·卢照邻《长安古意》。比目：比目鱼，目谓此鱼一目，须两两相并始能游行。《尔雅·释地》:“东方有比日鱼焉，不比不行，其名谓之鲽(ta榻)。”此比喻形影不离的情侣。这两句大意是:得以与心爱的人结成夫妇,像比目鱼一样形影不离，虽死何辞?愿与心上人结为伉俪，如鸳鸯鸟一样出双入对,即使神仙生活也不值得羡慕。这原是长安舞女内心的独白,反映出她们对爱恋的狂热.对受情的渴求，态度大胆果决，毫不扭捏作态.是何等的气魄!此句知名度高，表现青年男女对爱情生活的渴望与追求,常被引用。

花红昌衰似郎意，水流无限似侬愁。—— 唐代文学家 刘禹锡 《竹枝词九首》

唐·刘禹锡《竹枝词九首》其二侬:我。这两句大意是：花红一时,转眼凋谢，多像郎哥的心意，流水无尽，永无绝时，恰似我心中的忧愁。这首诗说：“山桃红花满上头，蜀匹春水拍山流。～。”写一热恋中的少女觅山桃红遍，春水长流，不禁触景生情，联想到红花盛开,容易凋谢,就像那小伙子狂热炽烈的爱情,极易冷却消逝;而替悠流水，却像自已心底的愁思,尤尽无休，十分形象地传达出初恋中的女子对爱情既向往又忧虑的微妙心理。～两句比中有兴，比兴揉一，红花绿水既是眼中景，又是心中情。诗句清新活泼，富于民歌风味。

愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。—— 唐代诗人 刘希夷 《公子行》

唐·刘希夷《公子行》。槿(jin瑾):木槿,落叶灌木，花有红白紫等色。这两句大意是:愿意作坚贞的松树万古长青,谁管它芬芳的术槿花只图一朝新鲜。它表达了与情人同生共死，始终不渝的诚挚心愿。现在可用来表现坚贞的爱情，也可借以说明一个人要坚持节操.流芳千古，不可趋炎附势，争荣于一时。

蓬山此去无多路，青岛殷勤为探看。—— 唐代诗人 李商隐 《无题》 关于爱情的名言

唐·李商隐《无题》相见时难)。蓬山：蓬莱仙山的简称，这里指所思念的女子居住处。青鸟：神话中西王母的使者，后用作传递消息的使者的代称。这两句大意是：你居住在蓬莱仙山也不算遥远，我们可以寄情于青鸟，让它为我们频传爱的信息，互致殷勤探望之意。此诗写爱情受到阻隔，刚会又别，后会无期，于是寄希望于青鸟传书，殷勤探问。这是安慰对方，也是用以自慰，劝双方不必为分别而忧伤。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。—— 唐代诗人 李商隐 《无题》

唐·李商隐《无题》[昨夜星辰]。彩凤：有彩色羽毛的风凰。灵犀：古代把犀牛角视为灵舁之物，犀角中心的髓质像一条自线上下贯通，生这种角的犀牛，占人称为“通犀”。这两甸大意是：虽然没有彩风那样的双翅飞越阻隔，去与钟爱的女子会合，但彼此的心却像通犀之角一线通灵，感应相知。两心相爱却不能两身相见是非常痛苦的，而两身不能相会,两心却能相通则是莫大的慰藉。作者以“身无”与“心有”互相映照，把爱情间隔的苦闷与心灵契台的欣喜,组成一个包蕴丰富的矛盾统一体，使间隔中的契合，苦闷中的欣喜显得弥足玢贵，将矛盾着的感情的互相渗透和奇妙交融表现得非常深刻和富于典型性。诗人巧妙的构思，新奇的扮比喻和抒写心灵感受的惊人才华，使～成为描写爱情的知名度极高的名句,千百年来被引用传谛，经久不衰。

无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。—— 唐代文学家 皇甫松 《采莲子二首》

唐·皇甫松《采莲子二首》其二。这两句大意是：(采莲姑娘)下意识地抓起一把莲子，隔着水向那少年掷去，不意这冒失的逗情举动被无处人发现了，姑娘这才意识到自己的失态，不禁满脸飞红，暗自羞了半天。这首诗写一位采莲姑娘被一个英俊少年吸引住了，她痴情憨态地凝视着他，竟忘了采莲和荡桨，致使小船划破滟滟湖波，随水飘流而不自知，难以抑制的爱慕之情，使她不自觉地~。这一举动使一位纯真多情炽烈地渴求爱情的少女形象跃然现于纸上，不仅写出她的眼神举止内心独白和发现失态后的羞涩表情，也写出她热情天真，泼辣大胆，毫不矫饰的性格特点，形神毕肖，惹人喜爱。描写少女的矫憨举止和羞涩心态可作借鉴。诗的前两句是：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。”

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。—— 唐代诗人 杜牧 《秋夕》

唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。天阶宫中的石阶。过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛织女星。这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。～。”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。

寂寂春塘烟晚时，两心如影共依依。—— 唐代诗人 崔珏 《和友人鸳鸯之什》 爱情名言

唐·崔珏《和友人鸳鸯之什》其二。这两句大意是：在笼罩着苍茫暮色的静静的春塘里，并游的鸳鸯形影不离，心儿也像影儿一样互相依恋。在古代诗文中，鸳鸯作为夫妻和谐爱情幸福的象征经常出现。本诗抓住鸳鸯比翼共栖，形影不离的特点，着力描写它们亲昵的情态和心态，令人羡慕，也引人深思。“两心如影共依依”现在仍可用来形容心心相印形影不离的缠绵爱情生活。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。—— 南宋爱国诗人 陆游 《沈园二首》

宋·陆游《沈园二首》其二。沈园：在今浙征绍兴禹迹寺南。行：将要。稽山：即会(kuài快)稽山，在浙江绍兴县东南。吊：凭吊。遗踪:指陆游已亡的前妻唐婉当年游览沈园的踪迹。泫(xuàn眩)然:流泪的样子。这两句大意是：此身行将入土，埋骨稽山之下,还来凭吊遗踪，听任老泪一洒。这首诗反映了一个遗恨千古的爱情悲剧。陆游二十岁时,与唐琬姑为夫妇,伉俪情深。但陆游的母亲却不喜欢这个儿媳，终于在三年后酿成婚变，被迫离异。后来唐琬改嫁赵士程，陆游另娶王氏，但两人心中却仍然系念着旧情。陆游三十一岁时，偶然与唐琬夫妇在沈园相遇。唐琬把情况告诉了赵士程，并给陆游送去酒肴。陆游感慨万端，惆怅不已，在壁上题了《钗头凤》一词，表达自己痛苦和悔恨的心情。唐琬见后也和词一首，诉说自己的哀怨。此后，唐琬更加郁郁寡欢，不久抱恨而死。从此，陆游心灵上的创伤更加沉重，毕生未能平复。在以后的五十余年间，他为唐琬写了悼亡许多首，《沈园》二首最脍炙人口。诗人写此诗时已年逾七旬，行将入土，还来凭吊遗踪，潸然泪下。这种生死不渝的坚贞爱情，千古传为美谈。

万里何愁南共北，两心那论生和死。—— 清代戏曲作家诗人 洪升 《长生毁·传概》

清·洪升《长生毁·传概》。这两句大意是：两心若是相爱时，何愁它南北万里，那管它死别生离!恋人的心是永远相通的。地域辽阔隔不绝，生离死男别阻不断。这两句颂扬了《长生殿》中李隆基和杨贵妃一个在蜀中，一个在马嵬.一为人，一为鬼，虽经天翻地疆，而两心相爱，坶恋不已的情意。但何止李杨如此，人世间那一对对真情相爱的恋人何尝不皆如此!它充分表达出恋人们千山万水隔不断，生离死别永不分的殷殷挚情。可用来表现坚贞的情爱。

问世间情是何物，直教生死相许。—— 金末元初诗人史学家 元好问 《迈陂塘》

金·元好问《迈陂塘》。情：指爱情。直教：竟使。相许：互相许托。这两句大意是:请问世界上爱情究竟是什么?竟会使人以生死互相许托。这两句自问自答，赞叹爱情的魅力。古往今来，无论是文学作品中，迁是现实生活中,许多人对爱情忠贞不渝,为了爱情可以出生入死。远在汉代，焦仲卿刘兰芝夫妇为了爱情双双自尽;《牡丹亭》中的杜丽娘，为了爱情抑郁而死，又为爱情死而复生。元好问的诗句以设问的方式，肯定了过种生死不渝的坚贞爱情。

海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。—— 金末元初诗人史学家 元好问 《两栖曲》 关于爱情的名言

金·元好问《两栖曲》。这两句大意是：海枯石烂也不分散的两只鸳鸯，只应成双作对，同生共死。以“海枯石烂”形容永不改变的坚贞爱情，又以“双飞”“双死”形容生死与共的忠诚情谊。这种比拟和夸张的手法，产生出异乎寻常的表达效果，可用来描写鸳鸯，或借以表达对爱情的忠贞。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。—— 唐代诗人 元稹 《离思五首》

见唐·元稹《离思五首》其四。曾经：曾经历过。沧海：古人通称渤海为沧海。除却：除了。巫山：在今四川湖北交界处，上有神女峰，长年多云。这两句大意是：经历过无比深广的沧海的人,别的水难以再吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这是元稹悼念亡妻韦丛的精警诗句。上句化用了《孟子·尽心上》“观于海者难为水”的话;下句采用宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”的典故。诗人以见过沧海之水巫山之云这世间至大至美的形象，对别处的云水就难以看上眼了，隐喻他与韦丛的爱情深广笃厚,无与伦比，除却韦丛之外再没有使他动情的女子。索物托情，取喻极妙，瑰丽而不浮艳,具有强烈的抒情气氛,是唐人悼亡诗中的上乘之作。此名句后人经常用来喻指爱情的专诚，说明非伊莫属，爱不另与的情形。也可借用其意,说明阅历广见识多眼界高的人，对一般的事物就看不上眼。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。—— 北宋文学家 秦观 《鹃柝仙》

见宋·秦观《鹃柝仙》(纤云弄巧)。这两句的大意是是两个人的情感若是长久不变，又岂在朝朝暮再相聚一处!这是这首词的结尾两句。词人在刻画了这一对仙侣久别重逢的甜蜜以后，在篇末又一以吼感情色彩很浓的语言，抒写了自己与众不同的见解：～。“多情自古伤离别”(见柳永《雨霖铃》，在文人笔下,曾为牛郎织女抒写了许许多多离愁别恨，可是作者却立意不凡，提出一种新的爱情理想，认为真正的爱情一定能经得起久别的考验，着力歌颂爱情的天长地久。这种高尚的精种境界，运远超过古代的同类作品，显得十分可贵。这两句词的基调乐观而旷达，至今仍可以用来表白忠贞不渝的爱情，安慰那些为了追求理想忠于事业而不得不暂时分离的情侣。

恋爱是一场梦，直到结婚时才苏醒。—— 18世纪英国诗人 蒲柏 《巴斯的妻子》

恋人的秘密不可叫对方全部探了去。—— 英国散文家 诗人剧作家以及政治家 艾迪生 《论礼俗》 爱情名言

大海有崖岸，热烈的爱却没有边界。—— 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

爱情使人心的憧憬升华到至善之境。—— 意大利诗人 但丁

爱情越热烈越真诚，就越要含蓄。—— 法国作家 巴尔扎克

离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。—— 英国历史学家 托·富勒 关于爱情的名言

人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。—— 英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

爱情在动静之间：缘分在聚散之间。—— 中国现代作家 张爱玲