周武王简介
周武王/夏商周
简介
周武王
武王，名姬发。生卒年不详。文王次子，文王死后继位，在位3年，病死，葬于毕原。
姬发，因文王长子伯邑考被商纣王残杀，所以，文王死后，由他位。
姬发继位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公为助手，进一步整顿内政，增强军力，准备继承文王遗志，攻灭商纣王。
第二年，姬发在盟津（今河南省孟县南）大会诸侯，检阅军容，到会者有８００多个小国诸侯，一起举行伐商演习。由于时机未到，武王没有出兵攻商。
两年后的春天，姬发见时机成熟，亲自率领本部主力，联合各小国兵力，在正月甲子日誓师，从盟津出发，攻入商国，在牧野大败商军后攻入朝歌，灭亡商朝，建立西周，定都镐京（今陕西省西安市西南），号称宗周。
“武王伐纣”是我国历史上一件具有划时代意义的大事。它发生于什么时候呢？从汉代的刘歆到当代的史学家、天文学家，众说纷坛，莫衷一是，有近20种说法。有一种独特的看法认为，《淮南子·兵略训》曾说：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，慧星出而授殷人其柄。意思是，武王伐纣时，岁星（即木星）出现在东方的天空，同时还有慧星出现，头向著东方，根据公元1910年哈雷慧星的出现和它回归地球的周期时间，逆推40次回归过近日点，发现在公元前1057年，哈雷慧星正好回归地球，其天象恰好与《淮南子·兵略训》的记载符合，所以，武王伐纣的年代应是公元前1057年。这一种看法正在被越来越多的学者接受。
姬发灭商后几天，登上小山俯看商的都城朝歌，见朝歌建筑雄伟，心想如此强盛的商朝，延续了数百年之久，只因为失去了民心，顷该之间就被灭亡。而周还刚刚立国，反对、敌视它的人还很多，危机四伏，禁不住忧心忡忡。为了巩固和扩大周朝的势力，姬发以公．侯．伯．子．男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，尧的后代于蓟，舜的后代于陈，大禹的后代于杞，姜子牙封于营丘（今山东省淄博市）为齐国；周公旦封于典阜（今山东省典阜县）为鲁国；召公封于蓟丘（今北京）为燕国……为了安抚商朝的残余势力，姬发又将纣王子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称为三监。
西周建国后的第三年，姬发在天下未宁的形势下病死在镐京。
姬发死后的庙号为武王。
尚书中的泰誓，牧誓，诗经中的召南甘棠等20几篇文献中，都记载有武王的言行事迹。
周成王
成王，名姬诵，生卒年不详，武王子，武王死后继位，在位37年，病死，终年50岁。葬于毕原。
姬诵继位时，年仅13岁，由叔父周公旦摄理政事。
文王第三子管叔鲜和第五子蔡叔度见周公代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位。商纣王之子，封于殷的殷君武庚就乘机拉拢管叔鲜和蔡叔度，联络淮夷，一起举兵反叛。周公出师东征，经过３年苦战，终于杀死了武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，从而平定了叛乱，安定了大局。
周公平定武庚、管、蔡之乱后，便将他们所管辖的殷遗民一分为二，一部分封给了商纣王的哥哥微子启，封于商丘，国号宋。另一部分则分给成王的叔父康叔，封于殷商故墟，国号卫。
姬诵亲政后，继续大封诸侯，以拱卫周王室，同时加强对新征服地区的统治，建立起以周王室为主干的宗法制度。在位后期，政治清明，人民安居乐业，对他的颂声四起。
后来，姬诵病倒，担心儿子姬钊不能胜任国事，就命召公、毕公用心辅佐。从此，这种帝王临终前将嗣君托付给宗室或大臣的命令，就称之为顾命，受托付的宗室或大臣称之为顾命大臣。不久，姬诵病死。
姬诵死后的庙号为成王。
周康王康王，名姬钊，生卒年不详。成王子，成王死后继位，在位26年，病死，葬于毕原。
姬钊继位时，召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯。陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，又作了一篇文章，告诫姬钊要节俭寡欲，勤理国事，守住祖先的基业。
姬钊在位时，不断攻伐鬼方（今陕西省西北部）和东南各地，掠夺奴隶和土地，分赏给诸侯、大夫。在一次大战中，周军俘虏了犬戎兵士１３０００多人，为了庆祝胜利，姬钊赏给参战的贵族孟以１７００多俘虏，作为奴隶使用，并将此事用文字铸在鼎上，这只重５００多斤的鼎在清朝中期被发掘出来，至今还陈列在北京的中国历史博物馆里。
姬钊在位期间，国力强盛，天下统一，经济、文化繁荣，社会安定，史书载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。 后世将这段时期和成王末年的统治誉称为“成康之治”。
姬钊死后的庙号为康王。
周昭王昭王，名姬瑕，生卒年不详。康王子，康王死后继位。在位19年，因扰害百姓而被船民设计淹死。葬于少室山（今河南省登封县嵩山中的少室山）。
姬瑕自幼养尊处优。即位后又没有贤能的大臣劝谏、辅佐，所以生活很快就奢侈荒唐起来。他酷爱奇花异草，飞禽走兽。不少佞臣就投其所好，今天奉献珍禽，明天贡上异兽，以博取赏赐和升官。有时，姬瑕一听得什么地方有珍禽异兽，立刻扔下朝政不顾，赶去捕猎。弄得政治昏暗，国力衰落，有些诸侯了开始不大听人他的命令，中断了贡奉，昭王还是毫不检点，一味对他们出兵讨伐，劳民伤财。
姬瑕即位后的第十九年，臣下在奏告说，南方有一名为越裳氏的部落，出产一种羽毛洁白、肉味鲜美的珍禽，名叫白雉鸡，成王时，越裳氏常拿来进贡，如今南方的楚国强盛起来，不再听命于天子，交通阻隔，越裳氏也就中断了进贡。姬瑕大怒，马上亲自统领大军南征楚国，一路上强征人民运输粮草，撑船拉纤，供应精美的食品和醇酒，征用了渔民的船只，用完了还要将船凿沈。人民怨声四起。
姬瑕渡过汉水，进攻楚国都城丹阳（今湖北省枝江县），屡攻不克。恰巧楚王担心敌不过周天子，派人前来请罪。昭王就顺水推舟，斥责了楚王一番，然后在楚国境内抢劫了百姓的大批财物，声称战胜而班师回朝。
姬瑕一路游猎，回到汉水边上，命令部下再次强征民船，船民含愤挑出了一些船只，将它们拆散了再用胶水粘合起来，又用彩色图案氢痕迹掩盖起来。让姬瑕的部下将这些船抢走。姬瑕和将士登上船只，装满了车、马、财物，启船过河，船行到江心，胶水经江水浸泡溶解，船板纷纷散裂，船只下沉，姬瑕和随身大臣也跌落在江中，姬瑕不识水性，穿著又很笨重，落水后挣扎了几下就直往下沉，姬瑕的车夫辛游靡熟识水性，力气又大，拼命游过去救驾，无奈江面上浮满了人、马、物品。等他一一排开，好容易游过去拉住姬瑕，姬瑕已不省人事，等拉上岸来，姬瑕已经腹胀如鼓，气绝身亡，大臣们觉得姬瑕这样死不体面，不能公布真相，就草草地将他埋葬，并对外谎称是急病而死的。
姬瑕死后的庙号为昭王。
周穆王穆王，名姬满，生卒年不详，昭王子。昭王死后继位。病死，葬于今陕西省西安市西南25里处。
姬满在位期间，命甫侯制定《甫刑》，又出兵征伐楚国，直达九江。后来又联楚灭徐，西征犬戎，俘获犬戎五王,将犬戎的一些部落迁到太原（今山西省西南部），开辟了通向西北的大道。
不久，姬满开始西巡。据说姬满曾以造父为国夫，驾著８匹千里马，带著７队选拔出来的勇士，携带供沿途赏赐用的大量珍宝，先北游到今天的内蒙古境内，再折向西巡，经过了今天新疆境内的许多名山大川，到了西王母国，受到了西王母的隆重接待。西王母在瑶池为姬满设宴，饮酒吟诗，共颂友谊，又登演山眺望远景，姬满还在山顶大石上刻了“西王母之国”五个大字，和西王母一起种了一棵槐树，作为纪念。然后，姬满继续西进到大旷原（今中亚细亚的吉尔吉斯草原），采集了许多禽异兽后，返程东归，回到镐京。
姬满西巡历时两年多，行程35000多里，是历史上伟大的壮举。沿途经过许多邦国，受到各地人民的热情招待。这说明我国的地域当时已经相当辽阔，中原的华夏族和西部各族之间，很早就相互友好，关系密切，共同创造著中国的文明。
姬满病死于南郑（今陕西省渭南县）祗宫。
姬满病死后的庙号为穆王。
周共王共王，名姬?扈，生卒年不详。穆王子，穆王死后继位。在位12年，病死，葬于毕原。
姬?扈继位时，国家因穆王远游，耗费了巨量财富，弄得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但是，在许多场合又不得不维持著天子的架子。如为了表示赏罚分明，共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少。周王朝开始衰落下去。
姬病死后的庙号为共王。
周懿王懿王，名姬坚，生卒年不详，共王子，共王病死后继位。在位10年，病死，葬处不明。
姬坚生性懦弱，继位后政治日趋腐败，国势更加衰落，由于西戎屡次进攻，他被迫将都城迁往槐里（今陕西省举平县东南）。
姬坚死后的庙号为懿王。
周孝王孝王，名姬辟方，生卒年不详，共王弟，懿王叔。懿王病死后夺位。在位10年，病死，葬处不明。
懿王病死，理应由太子姬燮继位，但是太子懦弱无能，能干的姬辟方就乘机夺取了王位。
姬辟方即位后，一心试图复举周朝。他先振兴军力，在?F水、渭水之间的草原上开辟了一个大牧场，用重金招募行家来养马。有个应募者名叫非子，养的马匹匹膘肥腿壮，一年下来，马的匹数增加了一倍多，姬辟方十分满意，就将秦地几十里的土地封给他，做了附庸于邻近大诸侯的小国国君，这就是日后统一中国的秦朝的发源地。但姬辟方没有能等到实现振兴周室的理想，就病死了。
姬辟方死后的庙号为孝王。
周夷王夷王，名姬燮，生卒年不详。懿王子，孝王侄孙。孝王死后继位。在位３０年，病死，葬处不明。
姬燮，原为懿王太子，懿王死，就由他继位，但他懦弱无能，被懿王叔孝王夺取了王位。孝王病死，诸侯又依据父子子继的定例，扶立他为帝。
姬燮对诸侯十分感激，一改以前天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为朝见时步下堂来和诸侯相见，天子的威严了就大为下降。他在位朝间，被穆王迁居太原一带的犬戎不断地反叛，姬几次派兵征讨，都未能根除。
姬燮继位后的第三十年，病倒，立子姬胡为太子。 翌年姬病死。
姬燮死后的庙号为夷王。
周厉王
厉王，名姬胡（？－－前828年），夷王子。夷王病死后继位。在位37年，在“国人暴动”中被驱逐出都城，后凄凉病殁于彘（今山西省霍县），葬于彘。
姬胡继位后，认为父亲夷王在位时，对诸侯大夫过于宽和，决心以严酷的手段来慑报臣下。不久，他就借故烹杀了齐哀公。
姬胡又贪财好利，千方百计地搜刮人民。有一个臣子叫荣夷公，教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”，由天子直接控制，不准平民（国人）进山林川泽谋生。姬胡听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利”。
平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。姬胡又派了一个佞臣卫巫于监视百姓，将许多不满“专利”的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀死。弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使都城变得死气沉沉。姬胡却还自以为得计，得意洋洋地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”姬胡听了不以为然地说：“我是堂堂天子，那些无知的愚民只能遵从我的命令，怎么能让他们随便议论！”仍然一意孤行，实行暴政。
公元前841年的一天，都城四郊的国人自发地集结起来，手持木棍，农具作武器，从四面八方扑向都城的王宫，要向姬胡讨还血债。姬胡听到由远而近的愤怒的呼喊声，忙命令调兵镇压。臣下回答说：“我们周朝寓兵于农，农民就是兵，兵就是农民。现在农民暴动了，还能调集谁呢？”姬胡这才知道大祸临头，匆忙带著宫眷步行逃出都城，沿渭水朝东北方向日夜不停地逃到远离都城的彘，筑室居住了下来。
都城中的平民在大臣周公、召公的极力劝解下，终于平息了一些怨恨，纷纷离去。周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由共伯和代行天子职务）。
这一次以都城四郊的平民为主体的暴动，历史上称为“国人暴动”。这一年，历史上称为“共和元年”。
由于《史记》一书由共和元年(公元前841年)开始系年记事，因此国人暴动、厉王被逐、“共和行政”建立的这一年，就被视为中国历史有确切年代记载的开始。
“国人暴动”有力地打击了西周奴隶制王朝，动摇了西周奴隶主的统治，西周更快地衰落了下去。逐步出现了分崩离析的局面。
姬胡逃到了彘后，派臣子凡伯回都城镐京探听消息。凡伯见暴动已经平息，就和周公、召公商议，准备接姬胡回都复位。但是，人民对姬胡十分憎恨，坚决不允许他回来。周公、召公怕再次触怒人民，激起暴动，被迫打消了这个念头。凡伯回到彘奏明情由，姬胡无可奈何，只好在彘定居。彘在汾水之畔，周人因此又称姬胡为汾王。姬胡到了这步田地，一切天子的享受都失去了，每年仅仅由周公、召公派人送些衣服、日用品给他维持生计。他想起昔日的尊荣，郁闷不解，凄凉地度过了１４年后病死。
姬胡死后的庙号为厉王。
周宣王宣王，名姬静（公元前？－－前782年）。厉王子，厉王死后继位，在位46年，中风而死。葬处不明。
姬静，厉王子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公要他交出来。召公尽力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子揍死后离去。姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。
姬静出于患难之中，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载著他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效；他又整顿吏治，申令各级官吏不利贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制；他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。在军事上，为了解除自西周中期以来四周少数民族不断内犯的军事威胁，也为了转移国内视线，他重振军旅，命令尹吉甫、南仲等大臣统兵击退了西北一些少数民族的进攻，征伐东方的徐戎、南方的楚和西方的戎。他还效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室。他将弟弟友封于郑（今陕西省华县东），就是日后的郑国；将舅舅申伯封于谢（今河南省南阳县内），称为申侯。
这些措施暂时缓和了内外矛盾，周王朝的统治呈现出一时巩固的现象，被史家称为“宣王中兴”。其实，在中兴的表面现象下面，周王室的各种社会矛盾仍在发展。有的诸侯这时已不肯出力拱卫王室，有的甚至起兵叛乱。当时的铜器“禹鼎”上记载了原臣属于周朝的噩侯，联合东夷和南淮夷进攻周王室，直打到成周（今河南省洛阳市）附近，姬静倾全国的兵力－－西六师和殷八师进行抵抗，王师却惧怕敌人面畏缩不前，最后不利不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜。这说明周王朝军队的战斗力已经衰落了。到了姬静在位的后期，对外战争屡遭失败。公元前789年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休县南），王师丧失殆尽，姬静几乎被俘。
姬静到了晚年，渐渐固执已见，不纳忠谏。为了显示自己的威风，他硬逼鲁国废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国几世陷于混乱，并且破坏了周朝传位于嫡长子的宗法制度，引起了同姓诸侯间的不睦，诸侯们对姬静了更加不满。在君臣之间，他了变得专断无理。一次，大夫杜伯为了一件小事触怒了姬静。姬静下令要杀死他，杜伯的老朋友左儒急忙上前谏阻。姬静更加发怒，斥责说：“你只知有朋友，不知有国君，是何道理”。左儒答说：“国君有理，臣应当顺从国君；朋友有理，臣应该支持朋友。现在杜伯并没有罪过，不应该问斩，所以，臣劝谏大王勿杀杜伯。”姬静恼怒说：“我偏要杀他，你又能怎么样？”左儒说：“臣愿陪杜伯同死。”姬静说：“我偏偏不让你死，看你怎么样去和他同死”。说罢，喝令左右把杜伯推出去斩了。左儒又气又羞，回到宅第自刎而死，引起了臣下的惊恐和混乱。
事后，姬静冷静下来，感到自己未免太过分了，暗暗悔恨，又不好明说，以致寝食不安，得了一种怔忡症。不久，姬静病情好转了些，带著臣下外出游猎，借以散心，游猎中，他忽然在车上大叫一声，往后就倒，昏迷了过去。左右慌忙将他送回宫中，几经医治无效，几天后死去。后来，就流传开一种说法，说姬静打猎时，忽然看见杜伯从路的左边钻出来，身穿红衣，头戴红冠，手持一张红弓，搭上一支红箭，射中了姬静的要害，夺去了他的性命。这自然是迷信之言。姬静可能是死于中风，也有人说他是由于征战失利，忧郁而死。
姬静死后的庙号为宣王。
