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论善言

2016-03-21

狗不以善吠为良,人不以善言为贤这句出自庄子的话,细细品味,不禁意间发现良多。狗,不因为它很能吠,就认为他是条好狗。人,不能因为他善于说话,就一定是个好人。

在身为道家代表人物的庄子看来无言即是贤人的作为,他认为贤人一般都不善言而在于他的言行举止。一个夸夸其谈的人不一定是一个有才德的人,但是人们往往很轻易的就会被影响,这就揭示了人性的一个弱点,喜欢听奉承话,从而被他人影响,这就是所谓的谗言。早在几千年前,庄子便揭示了这个道理,可是几千年过去了我们有改变了多少呢。纵观历史,不知有多少千秋帝王因此失去良才,甚至江山。

在战国时代的楚国,屈原可算得以为人才了,可是由于当朝的上官大夫对楚怀王的谗言导致了屈原的悲剧。当时上官大夫和他相等,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行改变它,屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。怀王很生气,就疏远了屈原,这使得屈原报国之心无以施展,最终毅然沉汨罗江而亡。之后不多久楚国就灭亡了。

三国时期的蜀汉后主刘禅因听信身边的宦官黄皓的谗言,终日不理朝政以至于成为了亡国之君。

在宋徽宗时期,他的身边也不乏有这样的人譬如高俅,杨戬,蔡京,童贯等善言之人。可正是他们加速了北宋的灭亡。

善言之人不一定都是有才德之人,有时是一些阿谀奉承之徒。由此可见善言奉承是不分时代、社会制度和国家的。有人曾给奉承哲学下了一个定义:要人宠信,最好的方法就是在他的面前,投合他们的爱好,称道他们的处世格言,恭维他们的缺点,赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分,尽管一望而知,你是在戏弄他们,可是他们一听奉承话,就连最精明的人也甘心上当。这句话说的真是一针见血,善言者未必贤呀。

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