成就一切的自我意识

成功的四大天敌

自暴自弃是成功的头号天敌

孟子说：自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也

;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。这几年我认识了七位自暴自弃的人，分别代表

七种常见的典型。

为免涉及当事人的隐私，我以典型为例说明。

●第一种典型：为财务问题而自暴自弃者。

财务危机是二十、二十一世纪想成功的人的头号杀手。

这个世界的权力和自由，似乎仍属于那些财务管理良好的人。这类型的人的普遍

特征为以债养债、生产力永远赶不上借债及欠债能力、偏差的金钱观、

不知道钱怎么花光的、逃避债务、人际关系紧张、甚至破裂、身心状

况普遍欠佳。

●第二种典型：为感情问题而自暴自弃者。

多愁善感，钻牛角尖，爱之欲其生，恶之欲其死是这类人的普遍特征。

现代人的感情观普遍受到媒介的影响：文学作品、平面媒体、电视、电影，加上

耳濡目染亲朋好友的故事，一般人对感情的评价和衡量，本来就很难找到平衡点。而

这类人通常又视感情为生命的惟一或全部，一旦发生严重的感情事件，便一发不可收励志英语

拾，心情跌至谷底，生活中的一切也跟着到谷底、深渊，无法自拔。

●第三种典型：为学业、工作及学习能力问题而自暴自弃者。

为学业问题考试、升学而自暴自弃，几乎是台湾特有的现象;为工作问题找不到

工作、常常换工作而自暴自弃，则是资讯爆炸竞争激烈时代来临的衍生性问题。两者

均涉及学习态度与能力的问题，这类型的人，长期累积的负面自我评估、自我定

罪、自我设限充满自卑，也欠缺关爱鼓励，是其共同特征。

●第四种典型：为健康问题而自暴自弃者。2012经典语录

为身体痼疾而痛不欲生者亦为二十世纪的大宗。这两年来，我在各大医院重大病

症楼层间探访病患者及其家属，发现生死大事确实颇折磨人，垂死者经常经历的

主要情绪包括孤独、焦虑、恐惧、否认、急怒、挫折、疏离、沮丧等，病人看待死亡

的态度，与生理病痛所引发的多种痛苦，求生与求死，也深刻地影响病人家属的情感

起伏。

毕竟，自暴自弃并非最好的死亡方式;如何死得其所，是对生者亦是将逝者的挑

战。

●第五种典型：为家庭问题而自暴自弃者。

在我的核心价值中，一直将家庭问题看得和财务问题一样重要，也确信二十一世

纪在家庭问题上会有更剧烈的变动。愈来愈多的家庭不论是传统的大家庭与现代新组

成的小家庭将在无法适应相处之道及家庭伦理上付出极大的代价，也会有愈

来愈多人不愿去面对复杂的家庭问题，如婚姻暴力、伦理破碎含乱伦等而自暴自弃、

不知所措。

●第六种典型：为信仰问题而自暴自弃者。

宗教信仰中的诸多重大根本问题：如爱、轮回、永生、地狱、天堂，生死的价值

等，到了二十一世纪，一定会有更多找不到出路的信仰者，在内心中挣扎困顿的

同时，会以各种不同的形式，表现出他们的气馁之处，这几个世纪以来集体自

杀的模式，在我看来，便是为了信仰中终极的核心价值或基本教义找不到出路，而

以肉体的自戕来代表灵魂解脱的法门，终究是自暴自弃，不仅于灵魂无益，更让神秘

的信仰问题浮上台面接受公众评论。

●第七种典型：为人格问题而自暴自弃者。

人格，代表一个人性情的品质。

许多人基于童年成长挫折或不愉快的经验，及性格中诸多解不开的烦恼，在追寻

自我或自我实现的过程中，不断地质疑自己的人格是否出了问题，也不断地对自己

输入负面的讯息，如：我不配、我笨、我做不到、我不能、我记性不好、我就

是扫把星等。强烈自我控告加上自我定罪的结果自我否定、自暴自弃。

我不想在这儿大言不惭地告诉你：你有资格自暴自弃吗?因为我也没资格告诉你

，虽然我也曾自暴自弃，也走出来了。

我只想告诉你，或请你转告那些想自我放弃的亲人、朋友，我真的亲眼目睹许多因

家庭、信仰、财务、感情、人格、身体、工作等问题，一度沮丧到想自我放弃的人，

又如何从自暴自弃中走出来。

海伦凯勒，一个耳朵不能听、眼睛不能看、嘴巴不能说的女子，却成就了非凡

的教育事业，在全世界有太多先天或后天失去双手、双脚的人士，却成为激励人心的

演说家像ZigZiglar机构的JohnFoppy或成为一代典范的政治

家像美国前总统罗斯福。

他们是如何培养出克服障碍、脱离自我放弃的能力?

我发现他们第一个共同点是：终于接受失去一些什么的事实，并且，往

前走。他们从前也会怨天尤人，但如今，不再花一分一秒的时间在责怪别人

，埋怨上帝、父母或自我控告上，所以他们第二个共同点就是让自己身上仅存的优点

变成优势，并且发挥得淋漓尽致。有些人为了修正缺点、改变坏习惯，不知花了多少

精力、时间、金钱，仍徒劳无功;有些人明知自己有先天的缺陷和后天的缺点，却宁

愿在优点上全心全力以赴，直至优点变成优势，并且帮助更多的人。海伦凯勒以触

觉听音，也聆听别人喉结中的音乐，真令人拍案叫绝，赞叹造物主的奇妙。

第三个共同点，也是最重要的特点，他们在改变以后，都极虔诚地热爱生命

、了解生命的本质，换言之，是生命的光热和上帝的恩典帮助他们走出自暴自弃的阴

影，克服障碍，跨越世俗的成功。

第二号天敌：虚荣心

我很喜欢英国哲学家培根和德国哲学家叔本华的两句格言：虚荣的人被智者所

轻视，愚者所倾服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。虚荣心使人多嘴多

舌;自尊心使人沉默。这几年我下了不少工夫研究人类的虚荣心，得到一个简单的

结论：

虚荣心是二十世纪末过渡到下一个世纪间，最顽强也最类似爱滋病的痼疾。我自

己也曾被这个顽强的痼疾纠缠了近十二年才算根治，因为要迈向成功，必须远离虚荣

;不想成功，就会爱慕虚荣;要事事踏实，便会远离虚荣;想获得不实在的荣誉，就

会满足虚荣。唐代诗人柳宗元有诗云：为农信可乐，居宠真虚荣。便是最好的对

比。

我们的社会似乎不太谴责虚荣，仿佛人人爱慕，无需谴责，事实上，许多悲剧和

社会问题皆源于此。

日本人福富太郎在《智慧赚钱法》一书中提到获得财运的第四十八种方法勿一

味追求时尚：

前人认为吸引女性的要素有下列五项，一、胆量，二、金钱，三、面貌，四、才

干，五、幽默感，可是现在的年轻人却本末倒置，觉得能言善道、仪表堂堂最为重要

，因此鼻子较塌的人便赶快去整形动手术，如此爱慕虚荣的人，怎么可能节俭致富呢

?这类人在公司虽抱怨薪水太低太少，但却不知如何争取合理的薪水，瞻前顾后，亦

没魄力脱离公司，独立经营事业，他们能否受到女性欢迎，也是颇令人怀疑的。

若除了外表，其他一无可取的人，大概也不会有财运了。

观察目前社会上，那些口口声声谈装扮、标榜个性风格的年轻人却多半也穿着路

边摊上的衣服，每个人都像穿制服似的，并无什么特色可言，就好像打着宣传广告说

：我崇尚流行，而实际上却没有自我一般，如此的流行，便意味着是盲目，更是

种浪费。

毫无疑问的，创造流行，使之蔚为风尚，可引入财源，但是追随流行者，花钱必

形同流水，因流行如巨轮不断向前转，追随者必须不断跟进才行，我之所以推断追求

流行者不能存钱，道理即在此。

披头发型曾经风靡一时，我认为披头士可能是因没钱上理发厅而蓄长发，本意不

在模仿，他们所企盼的是摇滚乐能成为旷世之音，而无心插柳柳成荫，其披肩的长发

竟也成为注目的焦点，甚至为英国赚进大量的外汇。使其成为乐坛巨匠，是因为对音

乐的狂热和不同流俗的胆量，他们的流行是走在时代前端的，不同于一味地模仿，故

能致富。

不久之前，以八十四岁高龄谢世的西班牙画家达利萨尔巴托有许多特别的举止

，据说留着八字胡的他，常带着心爱的狗四处蹓跶，告别时会与人道午安，他有

一幅画作钟像，即是一种从树上垂下来的软体动物，我认为这些都是抢眼之处。

达利的装扮的确不同凡响，但如果他和庞克族一样，则无啥意义，因流行重在能

表达个性，盲目跟从他人，未免是东施效颦了，我猜测达利是有心装扮成别人都无法

模仿的样子，做强烈的自我宣传，他的策略果真奏效，所以其作品在绘画市场能久居

高价位，并被评为本世纪中足以和毕加索媲美的伟大画家。

虚荣心重的人，所欲求的东西，莫过于名不副实的荣誉，所畏惧的东西，莫过于

突如其来的羞辱。

虚荣心最大的后遗症之一是促使一个人失去免于恐惧、免于匮乏的自由;因为害

怕羞辱，所以不定时地活在恐惧中，经常没有安全感，不满足;而虚荣心强的人，与

其说是为了脱颖而出，鹤立鸡群，不如说是自以为出类拔萃，所以不惜玩弄欺骗、诡

诈的手段，使虚荣心得到最大的满足。问题是

虚荣心是一股强烈的欲望，欲望是不会满足的。

虚荣心所引起的后遗症，几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段，所以严格

说来，每个人的虚荣心应该都是和他的愚蠢等高。

真正的成功，是不会因某些成就而沾沾自喜的;若为所成就的人事物感到骄傲，

也应该是心存感恩、健康的骄傲，而非不当得而得的虚荣!

我之所以在此诚恳地与你沟通这个主题，乃是因为虚荣心一旦形成成熟后，

它所结合的诸多不良的心态、习惯和行为，会让你只看得到眼前，离成功却愈来愈远

。

既然本书一再强调按部就班、脚踏实地是成功的不二法门，我要进一步

告诉你，按部就班不只是正确的优先顺序而已，它还包含层次分明

沮丧和快乐、积极和消极、感伤和喜悦，层次分明才能帮助心灵储藏记忆除非我

的意识同意，否则任何事物都无法影响我安东尼罗宾你的极限，不管是生

理上和精神上的，都是根据你和外在世界对你的潜意识心灵设定的程式而决定的。当

你负起责任，并且决定那些事物会或不会影响到你时，你就能重新获得力量，开始开

发你真实的潜能马修史维。

脚踏实地不只是务实，它还包含培养正确、健康的人生观，这也是人生

最大的资产。返回

谨慎第三号天敌：掉以轻心

对一个老练的人而言，最有可能让他跌倒受挫折的就是掉以轻心。

我曾看见一位自认为是商场老将的前辈，转换事业经营后，以为用同样的经营策

略、方法、手段一样能成功，很少采纳部属不同的意见，一意孤行，结果自然不妙，

新的事业在一年内就宣布关门。

掉以轻心的好友就是一意孤行，一副众人皆醉我独醒的样子。

我也曾目睹台湾一位风度翩翩的政务官下台后，偶尔客串主持新闻性节目，录影

作业照理说不应不熟悉，时间掌控都不甚良好的状况下，窘态屡现，连节目结束了都

还说要进广告，休息一下呢!

这就是最常见的两种掉以轻心。前者以为成功一次，就保证次次成功，后者太相

信个人魅力，缺乏成功人士该有的戒慎恐惧心态，缺乏预备和征询作业，尽管犯错后

从容不迫、临危不乱，但在公信力上被大打折扣。

掉以轻心，其实也代表自信过度、姿态过高，以为该注意的都注意了，事实

上正因为缺乏孔子入太庙，每事问的精神，你不主动请教别人，别人自然也不主

动协助你了。

开车、做事熟练的人，想要维系平安与成功的状态，愈是要有每一次仿佛都是

第一次的心态，切忌掉以轻心!人无千日好，花无百日红，正是此意。

熟悉之余，就要立刻加上虚心和细心，绝对不要是掉以轻心。

想要保有你的成就和平安，万万不可掉以轻心。

想想，你能输得起几次掉以轻心。

第四号天敌：骄傲

我经常用八个字形容骄傲：心中无神，目中无人。

骄傲的态度，起源于不知自己从哪里来;人哪，飞，飞不过鸟基本上，人

不会飞;游，游不过鱼;跑，跑不赢豹;力，争不过熊就一个万物之灵，

以及莫名的优越感，骄傲的国度于是诞生。

骄傲的人一定觉得自己比别人优越，有些是凭外貌身材，有些是靠才

华，有些是比思想，有些是比物质、比财产、比势力，总之，言

行举止，就是己长人短。

骄傲比掉以轻心还要麻烦，既然心中无信仰，表示轻视一切;既然目中无人，表示尊

己为大。古人以马高六尺为骄不甚驯服，以轻视为傲;就当代日常生活而言，除

了我以我的孩子为傲、你真是我们的骄傲领奖时用语，还有一点正面的

意义外，其余皆厚黑有余，厚道不足。

学习任何技艺、观念，就是有人机灵些，有人笨拙些;天生的长相、出身，很少

有人能改变;学成，自喜之余，多用一点怜悯看人;长得好，比较有钱，若表里不一

，徒留话柄与笑柄。

《圣经》中提及骄傲的坏处至少有五十段经文，以下仅列举具代表性者：

1.骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧箴言，十一章，第二节。

2.骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧箴言，十三章，第十节。

3.愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己箴言，十四章

，第三节。

4.骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前箴言，十六章，第十八节。

5.这事临到他们，是因他们骄傲，自夸自大西番雅书，二章，第十节。

6.使骄傲的人受应得的报应诗篇，九十四篇，第二节。

7.眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他诗篇，一○一篇，第五节。

8.愿骄傲的人蒙羞，因为他们无理地倾覆我诗篇，一一九篇，第七十八节

9.存心忍耐的，胜过居心骄傲的传道书，七章，第八节。

10.上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人雅各书，四章，第六节：彼得前书

，五章，第五节。

虽然骄傲是成功的天敌，我要诚恳地告诉你，骄傲不仅会带来羞辱，更重要的是

成功，阻挡骄傲的人。

故事快到尾声了，请你背背十字架。

一切的成就，一切的财富都始于一个意念，即自我意识。

一 自我意识寻找自身的成就定位

拿破仑希尔曾经说过：一切的成就一切的财富，都始于一个意念，即自我意识。

自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，也就是对自己的心理体验。即我属于哪种人的自我观念，具体来讲，自我意识包括个人对如下问题的回答：我是个什么样的人?我有什么样的个性?有什么样的优缺点?我有什么价值?有无巨大的潜能?我期望自己成为什么样的人?达到什么样的目标?自我意识就是我属于哪种人的自我观念，它建立在我们对自身的认知和评价基础上。一般而言，一个人的自我观念都是根据自己过去的成功或失败，他人对自己的反应，自已根据自己与环境中他人的比较意识，特别是童年经历等四个主要方面不自觉地形成的。根据这些，人们心里便形成了自我意识。就我们自身而言，一旦某种与自身有关的思想或信念进人这幅自我肖像，它就会变成真实的。在此之后，我们很少去怀疑其可靠性，只会根据它去活动，就像它的确是真实的一样。心理学家马尔慈说，人的潜意识就是一部服务机制一个有目标的电脑系统。而人的自我意识，就有如电脑程序，直接影响这一机制运作的结果。如果你的自我意识是一个失败的人，你就会不断地在自己内心那荧光屏上看到一个垂头丧气、难当大任的自我，听到我是没出息、没有长进之类负性的信息，然后感受到沮丧、自卑、无奈与无能而你在现实生活中便会注定失败。

另一方面，如果你的自我意识是一个成功人士，你会不断地在你内心的荧光屏上见到一个踌躇满志、不断进取、敢于经受挫折和承受强大压力的自我;听到我做得很好，而我以后还会做得更好之类的鼓舞讯息;然后感受到喜悦、自尊、快慰与卓越而你在现实生活中便会注定成功。对自我意识的确立是十分重要的，其正或负倾向是我们的生命走向成功或失败的方向盘、指南针。自我意识的形成有以下特点：

l、人的所有行为、感情、举止，甚至才能始终与自我意识一致。

每个人把自己想象成什么人，就会按那种人的方式行事;而且，即使他做了一切有意识的努力，即使他有意志力，也很难扭转这种行为。

自我意识是一个前提，一个根据。人的全部个性、行为，甚至环境都是建立在这个基础之上的。如果一个人从心理上逃避成功，害怕成功，面对机会或挑战，他就可能畏畏缩缩，这样，即使不是一个失败者，也是一个平庸之辈。因为，在其自我意识里已经有了失败的自我意识。其实，只要改变一个人的自我意识，不管是企业家，商人或是学生、教师，其工作绩效都会发生奇迹般的变化。

2、自我意识可以改变。

一个人难于改变某种习惯、个性或者生活方式，似乎有这样一个原因：几乎所有试图改变的努力都集中在所谓自我的行为模式上而不是意识结构上。很多人对心理咨询或指导感到意义不大，是因为他们想要改变的是特定的外在环境或者特定的习惯和性格缺陷，而从来没有想到改变造成这些状况的自我认识。

普莱斯科特雷奇是自我意识心理学的先驱之一，他在这个问题上做了最早的也是最有说服力的实验。雷奇认为个性是一套思想体系，思想与思想之间必须一致。同这个体系不一致的思想受到排斥和不被相信，因而也不能引导人的行为;相反，与这个体系一致的思想则被采纳。这套思想的中心就是个人的自我理想，即自我意识，或者他的自我观念。雷奇是一位教师，他用几千个学生来验证了自我意识的理论。雷奇的理论认为：如果某学生学习某科有困难，可能是因为从学生的眼光看他不适于学习这门学科。然而雷奇相信，如果改变学生这种观点体现的自我观念，那么他对这门学科的态度也就会相应改变。如果在几千名学生因改变了自我意识进而改变了成绩的实验中引导学生改变他的自我定义，他的学习能力也会改变。这种理论得到了验证。一个学生在100个单词中拼错了55个，而且很多课程都不及格，以致丧失了一年的学分，但第二年各科成绩平均91分，成了全校拼写最优秀的学生。另一个男孩因成绩太差而被迫退学，进人哥伦比亚大学后却成了全优生。一个姑娘拉丁文考试4次不及格，同学校的辅导员谈了3次话后，就以84分的成绩通过了。一位男生被一个考核机构断定为英语能力欠缺者，却在第二年荣获学校文学奖的提名。这些学生的问题不在于他们智力迟钝或基本能力的缺乏，而在于他们的自我意识不恰当。他们确认自己的错误和失败，不是说我考试失败了，而是认为我是个失败者;不是说我这门不及格，而是说我是个不及格的学生。要想有所成就，并全面地完善自己的意识就必须有一个适当而又现实的自我意识伴随着自已;就必须能接受自己，并有健全的自尊心。必须信任自己。必须不断地强化和肯定自我价值，必须随心所欲地有创造性地表现自我，而不是把自我隐藏或遮掩起来，必须有与现实相适应的自我，以便在一个现实的世界中有效地发挥作用。此外，可通过长期自我观察或借助心理咨询师的指导，逐步而客观地认识自己的长处和弱点，并且积极现实地对待这些长处和弱点。当这个自我意识在对自我扬长避短的基础上日臻完善而稳固的时候，你会有良好的感觉。并且会感到自信，会自由地作为我自己而存在，自发地表现自己并会适当地发挥作用。如果它成为逃避、否定的对象，个体就会把它隐藏起来、不让它有所表现，创造性的表现也就因此受到阻碍，内心便会产生强烈的压抑机制而无法与人相处。

我们每一个人内心所真正需要的正是更丰富的人生、幸福、成功、平静以及我们心目中的崇高目标，在本质上都可以从丰富的生活或积极的创造过程中体验到。当我们体验到幸福、自信、成功的饱满的感情时，我们就是在享受丰富的生活。当我们落魄到压制自己的能力、浪费自己的天赋本能，使自己蒙受忧虑、恐惧、自我谴责和自我厌恶的程度时，就是在扼杀我们用以利用的生命力，就是在背弃自我发展和完善的道路。在你心灵的眼睛前面长期而稳定地放置一幅自我肖像，你就会越来越与它相近。哈利爱默生依斯迪克博士说：生动地把自己想象成失败者，这就使你不能取胜;生动地把自已想象成胜利者，将带来无法估量的成功。伟大的人生以你想象中的图画你希望带来什么成就，作一个什么样的人作为开端。

二 如何获取和驾驭自我意识

积极的自我意识不是与生俱来的，而是在长期的积极暗示中形成的，那么如何才能获取自我意识，又如何驾驭自我意识呢?积极的自我意识的获得必须以正确评价和分析自己为前提。一个人如果能找到自己的优点和缺点，他在学习或工作中就会产生自信心，这将使他不会踌躇或是等待。他事先就会知道他的努力将会带来什么结果。因此，他的学习或工作效率将比其他人高，成就也胜过其他人;其他人则必须摸索前进，因为他们无法了解自我。下列这些问题可以帮助你了解自己真正的自我，从而发现闪光点。

1、你是否经常抱怨，心情不好，如果有的话，原因是什么?

2、你是否会特别吹毛求疵，小题大作?

3、你是否经常在工作中犯错误，其原因是什么?

4、你说话是否尖刻无礼?

5、是否故意避免和任何人结识?如果是的话，为什么?

6、是否经常为消化不良而苦恼?为什么?

7、是否觉得生活忙碌无用?

8、喜欢自己的职业吗?

9、你是否经常自怨自文自怜，为什么?

10、你是否嫉妒那些超越你的人?

11、你大部分时间都在想些什么?相信失败还是成功?

12、你的年纪越大，你的信心是逐渐增加还是逐渐丧失?

13、你是否能从所犯错误中获得宝贵的教训?

14、你是否允许某些亲戚或朋友为你担心?如果是的话，为什么?

15、是否有时高兴万分，有时候却一落千丈?

16、谁对你是最具启发性的影响?原因何在?

17、你是否容忍本来你能够避免的消极或沮丧性的影响?

18、你是否对你个人的外表毫不在乎?如果是，那是什么时候的事?为什么?

19、你是否学会了如何排除你的烦恼，使自己忙得没有时间去理会这些烦恼?

20、如果你让其他人代你思考，是否会认为自己是无用的懦夫?

21、有多少原来可以避免的烦恼困扰着你?为什么你会容忍他们?

22、你是否借着酒、药物或香烟来镇静你的紧张情绪?如果是的话，为什么不改用意志的力量来平静你的紧张情绪?

23、是否有任何人经常对你责骂或抱怨?如果有的话?是什么原因?

24、你是由拥有一项明确的目标?

25、你的目标是什么?又打算如何来实现?

26、你是否有任何方法能够保护你自己不受其他人的消极影响?

27、你是否懂得利用自我暗示，使你的情绪变得积极?

28、你最珍视的是什么?是你的世袭财产，还是你控制自己思想的特权?

29、你是否很容易受别人的影响，而违背自已的判断?

30、今天是否为你的知识或意识状态的宝库增添了任何有价值的东西?

31、你是否敢面对令你不愉快的环境，还是回避这种现实?

32、你是否分析你所犯的错误与遭到的失败，从中获得教训?或你认为这不是你的责任?

33、能够举出你是严重的3个弱点吗?你采取什么行动去克服这些弱点?

34、你是否会鼓励其他人带着他们的烦恼来求取你的同情?

35、你是否从你日常的经验中挑选出你的个人成就和有帮助的教训，并总结他们的影响?

36、你的存在是否会对其他人产生消极的影响?

37、别人的什么习惯最令你感到苦恼?

38、你是否允许自己受其他人的影响?

39、是否已学会如何进入一种使你能够保护自已的请神意识状态，而不受所有沮丧情绪的影响?

40、你的职业是否能使你产生信心与希望?

41、是否觉得自已拥有足够的精神力量，使你的意识不受到所有恐惧的威胁?

42、你的信仰是否能帮助你维持你的积极意识?

43、你是否觉得你有责任分担别人的忧愁?如果是的话，为什么?

44、如果你相信?物以类聚这句话，你是否能分析一下你们结交的朋友，而对自己增加更深的了解?励志名言

45、你是否看得出来你和你最亲近的人之间存在着什么样的关系?你是否经历过任何不愉快的经验?

46、你有这种情况吗?你自认为你最要好的朋友，实际上是你最可怕的敌人，因为他对你的意识产生了消极的影响?

47、你根据什么判断谁对你最有帮助?谁对你最有破坏性?

48、你所亲近的人在精神上是优于你还是不及你?

49、在每天24小时中，你有多少时间是在从事工作?睡觉?游戏与娱乐?获取有用的知识?浪费光阴?

50、在你所认识的人中，什么人最鼓励你?最提醒你小心?最打击你?

51、你最烦恼的是什么?你为什么愿意忍受这些烦恼?

52、别人主动地向你提供建议时，你是否不加思索地加以接受，而不分析他们的动机是什么?

53、你最希望获得的是什么?你是否打算得到它?你是否愿意把其他所有欲望都安排在它之下?你每天花多少时间为实现这个欲望而努力?

54、你是否经常改变主意?若是，为什么?

55、做任问事，是否有始有终?

56、你是否容易对别人的事业或职业、头衔、学位或财富留下深刻的印象?毛泽东语录

57、你是否容易受到其他人对你的想法或说法的影响?

58、你是否会因为别人的社会或经济地位而迎合他们?

59、你认为谁是世界上最伟大的?这个人在哪一方面比较优秀?

60、你花了多少时间来研究及回答上述问题?

如果你已经真诚地回答了上述全部问题，你已经比绝大多数人更为了解，从而应用积极自我昭示的方法来发扬优点抛弃缺点，从而建立积极的自我意识。