善不善不分，乱莫大焉。--《吕氏春秋》
善不以名而为，功不以利而劝。--(南宋)胡宏《知言》
善言不可不听也。--(西汉)刘向《说苑》
君子以见善则迁，有过则改。--《易经》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。--(明)《增广贤文》
积善而全尽谓之圣人。--《荀子》
万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。--(明)陈继儒《小窗幽记》
终身为善不足，一日为恶有余。--(宋)何垣
作善降之百祥，作不善降之百殃。--《尚书》
善人者不善人之师，不善人者善人之资。--《老子》
弗学，不知其善也。--《礼记》
损不善而从善者，莫尚乎刚，莫贵乎速。--(明)顾炎武《日知录》
善人者，人亦善之。--《管仲》
劝善者，治天下之要道也。--(清)雍正
人心安则念善。--(西晋)陈寿《三国志》
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。--《礼记》
取人之善，当据其迹，不必深究其心。--(清)金兰生《格言联璧》
君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。--(西晋)陈寿《三国志》
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。--(西汉)《孔子家语》
凡见人恶，只是己未尽善，若尽善，自当转易。--《王心斋语录》
天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。--《墨子》
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。--(清)王永彬《围炉夜话》
道善则得之，不善则失之矣。--《大学》
崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。--《荀子》
彰人之善而美人之功，以求下贤。--《礼记》
原来天理昭然,佑护善人义士。--(明)施耐庵《水浒》
口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。--《荀子》
为政不善，必曰吾命固失之。--《墨子》
观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。--《吕氏春秋》
有功不赏，为善失其望。--(北宋)司马光《资治通鉴》
隐恶而扬善。--《中庸》
问东平王，处家何等最乐?王言为善最乐--《后汉书》
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。--(明)洪应明《菜根谭》
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。--《荀子》
闻善而不善，必以告其乡长。--《墨子》
择善者而从之，美自归己。--(北宋)司马光《资治通鉴》
身不善而怨人，不亦反乎?--《荀子》
善人者，忠信而未学礼，笃实而未日新，虽其天资之美，亦能暗与道合;而足己不学，无自以入圣人之室矣。--(明末清初)顾炎武《日知录》
君子服善则益恭，细人服善则益倨。--(西汉)刘向《说苑》
善恶吉凶百行俱载。--(南宋)胡宏《知言》
无善而致人誉，不如无恶而致人毁。--(明)洪应明《菜根谭》
待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。--(明)洪应明《菜根谭》
为善者得道，为恶者失道。--(西汉)刘向《说苑》
善人，国之基也。--(北宋)司马光《资治通鉴》
上善若水。--《老子》
出于利人即善矣，出于害人即不善也。--(西汉)刘向《说苑》
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。--(清)金兰生《格言联璧》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。--《大学》
人不劝不善，钟不打不鸣。--(明)《增广贤文》
言善毋及身，言恶毋及人。--(西汉)刘向《说苑》
古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。--(清)金兰生《格言联璧》
善,德之建也。--《国语》
言人之善，泽于膏沐;言人之恶，痛于矛戟。--(西汉)刘向《说苑》
善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。--《孟子》
善人者,人亦善之--《管子》
善言进，则不善无由入矣;不进善言，则善亦无由入矣。--(西汉)刘向《说苑》